{"id":155175,"date":"2024-09-30T18:16:50","date_gmt":"2024-09-30T21:16:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.missoeshumanitarias.org\/?p=155175"},"modified":"2024-12-02T13:55:51","modified_gmt":"2024-12-02T16:55:51","slug":"guardianes-de-la-sabiduria-la-importancia-de-los-ancianos-para-los-pueblos-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.missoeshumanitarias.org\/es\/guardianes-de-la-sabiduria-la-importancia-de-los-ancianos-para-los-pueblos-indigenas\/","title":{"rendered":"Guardianes de la Sabidur\u00eda: La importancia de los Ancianos para los Pueblos Ind\u00edgenas"},"content":{"rendered":"\n

El 1.\u00b0 de octubre de 1991, fecha en la que se aprob\u00f3 la Resoluci\u00f3n 46\/91 de la ONU, se adoptaron los Principios de las Naciones Unidas en defensa de los derechos humanos de las personas mayores, que incluyen la independencia, la participaci\u00f3n, el cuidado, la realizaci\u00f3n personal y la dignidad. Hoy, 33 a\u00f1os despu\u00e9s, la Fraternidad – Misiones HumanitariasInternacionales (FMHI) <\/a>destaca, en este d\u00eda,  la importancia de valorar a las personas mayores, especialmente en las culturas ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

La rica diversidad cultural ind\u00edgena, manifestada en la lengua, en la vestimenta, en las tradiciones y en la gastronom\u00eda, con centenas de formas diferentes de comprender e interactuar con la vida, el medio ambiente y lo sagrado, proviene de las distintas maneras en que los pueblos originarios se organizan entre s\u00ed en las diferentes comunidades. En este contexto, los ancianos son referentes para todos los descendientes y los responsables de mantener viva la identidad cultural dentro de cada etnia, es decir, todo aquello que los diferencia de otras etnias y los torna pueblos \u00fanicos.<\/p>\n\n\n\n

Yumelis Tovar, joven del pueblo Warao, nos trajo a todos la reflexi\u00f3n, en este d\u00eda, que \u00ab…ellos son los verdaderos practicantes de la cultura y de la tradici\u00f3n ancestral. Debemos apoyarlos siempre ya que, a esa edad, necesitan nuestro apoyo y acompa\u00f1amiento.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Buscando la perpetuidad cultural de los pueblos ind\u00edgenas a trav\u00e9s de los ancianos de la Misi\u00f3n Roraima Humanitaria<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Desde esta perspectiva de fomentar la perpetuidad cultural de los pueblos ind\u00edgenas, la Fraternidad – MisionesHumanitarias (FMHI),<\/a> a trav\u00e9s de la Misi\u00f3n Roraima Humanitaria, <\/a>ha llevado a cabo acciones esenciales para la preservaci\u00f3n de la identidad de los pueblos ind\u00edgenas con talleres que incentivan la vivencia de pr\u00e1cticas tradicionales en el Centro Cultural y de Formaci\u00f3n Ind\u00edgena (CCFI).<\/p>\n\n\n\n

Los talleres abarcan desde la pr\u00e1ctica de la medicina tradicional, la producci\u00f3n de vasijas de barro, la artesan\u00eda, la creaci\u00f3n del proyecto Espacio de Expresi\u00f3n Cultural, hasta la narraci\u00f3n de historias por parte de los ancianos, que son los guardianes de las memorias, leyendas y tradiciones m\u00e1s antiguas, fomentando el intercambio de saberes entre ancianos de un mismo pueblo y entre ancianos de pueblos diferentes.<\/p>\n\n\n\n

Yumelis Tovar relat\u00f3 que aprendi\u00f3 mucho de su cacique en la comunidad warao, donde viv\u00eda antes de trasladarse a Brasil, sobre el respeto y el cuidado de las personas mayores y la importancia de escuchar los consejos que ofrecen a los m\u00e1s j\u00f3venes. Ella env\u00eda un mensaje a los j\u00f3venes, diciendo: \u00abNosotros, los j\u00f3venes, tomemos los consejos de los mayores para nuestras vidas, para mejorar nuestro futuro. Si ponemos en pr\u00e1ctica los conocimientos ancestrales que nos transmiten los ancianos, creo que no perderemos las ense\u00f1anzas culturales en el futuro. La mayor\u00eda de nosotros vivimos en otra ciudad, en otro pa\u00eds, y a menudo intentamos saber cu\u00e1l es nuestra pr\u00e1ctica cultural\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Espacio para la Expresi\u00f3n Cultural (conocimiento de la lengua)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El proyecto \u00abEspacio para la Expresi\u00f3n Cultural\u00bb, del que es autor el profesor migrante Alberto Conejero, del pueblo e\u00f1epa, tiene como objetivo transmitir los conocimientos ancestrales de su cultura, la alfabetizaci\u00f3n y  la lectoescritura en panare, la lengua originaria de ese pueblo, as\u00ed como en espa\u00f1ol y portugu\u00e9s. El proyecto, desarrollado en el Centro Cultural y de Formaci\u00f3n Ind\u00edgena (CCFI), ya ha beneficiado a muchos ni\u00f1os de ese pueblo.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto pretende contribuir a que las lenguas originarias, como el panare, puedan ser internalizadas por los m\u00e1s j\u00f3venes de la misma etnia y, de ese modo, garantizar la continuidad de la lengua a trav\u00e9s de las generaciones.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la ONU, cada quince d\u00edas deja de existir una lengua y con ella el patrimonio cultural e intelectual local. Al menos el 43% de los aproximadamente 6.000 idiomas que se hablan actualmente en el mundo podr\u00edan desaparecer.<\/p>\n\n\n\n

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Las lenguas nativas son las m\u00e1s amenazadas de extinci\u00f3n. De la familia ling\u00fc\u00edstica tup\u00ed-guaran\u00ed, el war\u00e1zu es solo una de las decenas de lenguas en peligro de extinci\u00f3n. Seg\u00fan el Atlas de las Lenguas en Peligro de la Unesco, solo en Brasil hay 190 lenguas en peligro de extinci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Actualmente hay 515 ind\u00edgenas, seg\u00fan la Secretar\u00eda Especial de Salud Ind\u00edgena, que hablan predominantemente portugu\u00e9s e intentan recuperar su lengua con la ayuda de ancianos ind\u00edgenas y estudiantes universitarios. Seg\u00fan el ling\u00fcista Corbera, del Instituto de Estudios Ling\u00fc\u00edsticos de la Unicamp, a menudo no es posible recuperar toda la lengua, a veces solo el l\u00e9xico, o conjunto de palabras y expresiones que componen una lengua.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e1cticas de medicina tradicional ind\u00edgena transmitidas a las nuevas generaciones<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En cuanto a las plantas medicinales extra\u00eddas de la flora local, esenciales para la medicina tradicional y la subsistencia, Rosa Cadete, una anciana wapixana que vive en Boa Vista, Roraima – Brasil, destaca que \u00abel conocimiento de las leyes de la naturaleza, el cuidado de los r\u00edos y los bosques, son importantes para nuestra supervivencia, as\u00ed como los remedios tradicionales que hacemos para nuestro pueblo, que se extraen de la naturaleza con mucho respeto, todo eso es importante para m\u00ed traspasarlo a las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Aunque percibe como un reto para las comunidades tradicionales lidiar a menudo con la falta de inter\u00e9s de los j\u00f3venes por aprender los conocimientos ancestrales, do\u00f1a Rosa considera que los talleres son una oportunidad para que los j\u00f3venes aprendan a valorar las ense\u00f1anzas ancestrales.<\/p>\n\n\n\n

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En el contexto del intercambio de saberes y aprendizajes, Aajhman\u00e1 (Tissianie Cardoso), coordinadora de la Misi\u00f3n RoraimaHumanitaria<\/a>, se\u00f1al\u00f3 que \u00abcuando organizamos estos talleres, a partir de la oferta de un artesano o anciano que tiene alg\u00fan conocimiento para compartir, surge una condici\u00f3n y un contexto perfectos para que las personas que tienen conocimientos tradicionales los compartan en la pr\u00e1ctica, y cuando se da esta relaci\u00f3n de conocimientos, especialmente con los j\u00f3venes, podemos ver que ellos se maravillan con ese conocimiento que nunca antes hab\u00edan experimentado\u00bb. Como ejemplo, cit\u00f3 el curso de medicina tradicional, en el que se ense\u00f1\u00f3 la importancia de pedir permiso a la planta antes de tomar un gajo de un \u00e1rbol, que concede o no el permiso en funci\u00f3n de la posici\u00f3n de la hoja cuando se toma la rama con fines medicinales.<\/p>\n\n\n\n

 \u00abMe siento muy respetada por la valoraci\u00f3n que la comunidad me tiene al hacer estos talleres… tenemos que vivir lo que vivimos con nuestros ancestros. Aprend\u00ed de los conocimientos de mis abuelos, de mis padres… y estos conocimientos los he ido transmitiendo a los j\u00f3venes. Me siento muy respetada por ellos, valorada porque ellos tambi\u00e9n van aprendiendo a valorar\u00bb, dice la Sra. Rosa.<\/p>\n\n\n\n

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La Misi\u00f3n Roraima Humanitaria cumple un precioso prop\u00f3sito al crear un ambiente ideal para que la identidad originaria y tradicional no se pierda en medio de las turbulencias y desaf\u00edos que viven los pueblos migrantes o las familias migrantes desplazadas de su pa\u00eds de origen, y que hoy encuentran, en el Centro Cultural y de Formaci\u00f3n Ind\u00edgena, una oportunidad de ver la verdad que les permite seguir siendo quienes son a trav\u00e9s de los j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa toma de consciencia y la valoraci\u00f3n del D\u00eda Internacional de los Ancianos es muy significativa, sobre todo en un contexto humanitario, donde hay grupos con un mayor grado de vulnerabilidad, y los adultos mayores son siempre un nicho de este grupo. Y cuando hablamos de ancianos ind\u00edgenas, ellos sufren una doble vulnerabilidad. Es muy importante incorporarlos al proceso. Ellos son los que detentan la cultura, el conocimiento ancestral de su pueblo, y nadie mejor que los ancianos para compartir lo que han vivido, su conocimiento, lengua, cultura, danza y comida con los m\u00e1s j\u00f3venes. Permitirles formar parte de esto es muy importante\u00bb, concluy\u00f3 Aajhman\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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