{"id":155810,"date":"2025-07-03T12:13:32","date_gmt":"2025-07-03T15:13:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.missoeshumanitarias.org\/?p=155810"},"modified":"2025-08-04T12:46:39","modified_gmt":"2025-08-04T15:46:39","slug":"projeto-guariba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.missoeshumanitarias.org\/es\/projeto-guariba\/","title":{"rendered":"Projeto Guariba"},"content":{"rendered":"\n

\u201cAqu\u00ed est\u00e1 nuestra comunidad, la comunidad Guariba; los primeros ya se han ido, ahora est\u00e1n los novatos, que no saben muy bien la realidad de los acontecimientos anteriores, principalmente sobre la Serran\u00eda de Guariba\u201d. En este clima legendario y misterioso, Oswaldo das Chagas, anciano ind\u00edgena del pueblo Macuxi, recibi\u00f3 al grupo de servidores humanitarios durante cuatro d\u00edas de integraci\u00f3n cultural y de saberes en la comunidad que compone la Tierra Ind\u00edgena Raposa Sierra del Sol, en el municipio de Normandia, Roraima.<\/p>\n\n\n\n

La Tierra Ind\u00edgena Raposa del Sol se encuentra en Roraima y ocupa parte de los municipios de Normandia, Pacaraima y Uiramut\u00e3. Geogr\u00e1ficamente, est\u00e1 situada entre los r\u00edos Tacutu, Ma\u00fa, Mirang y la frontera con Venezuela. <\/p>\n\n\n\n

El Proyecto Guariba fue una acci\u00f3n conjunta entre la Fraternidad – Misiones Humanitarias Internacionales (FMHI),<\/a> la Escuela Estatal Ind\u00edgena \u00cdndio Maraj\u00f3 y la comunidad Guariba. El objetivo de la asociaci\u00f3n fue el desarrollo educativo, la autosostenibilidad ambiental, la capacitaci\u00f3n pedag\u00f3gica de emergencia y la valorizaci\u00f3n de la cultura tradicional del pueblo Macuxi. La escuela atiende a 12 comunidades de los alrededores. <\/p>\n\n\n\n

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Aajhman\u00e1, servidora voluntaria, explic\u00f3 que la idea del Proyecto Guariba surgi\u00f3 a trav\u00e9s de la profesora ind\u00edgena Tatiana Peixoto, quien mantiene una relaci\u00f3n con la Fraternidad – Misiones Humanitarias (FMHI) desde 2021. <\/p>\n\n\n\n

Sobre esta nueva l\u00ednea de acci\u00f3n, como desdoblamiento de la Misi\u00f3n Roraima Humanitaria<\/a>, Juan Diego, tambi\u00e9n servidor voluntario de la Fraternidad – Misiones Humanitarias (FMHI),<\/a><\/p>\n\n\n\n

 explic\u00f3 que \u201cComo llevamos m\u00e1s de 9 a\u00f1os realizando el servicio humanitario aqu\u00ed, desde 2016, naturalmente fueron llegando ind\u00edgenas brasile\u00f1os adem\u00e1s de los venezolanos -foco del \u00e1mbito original- y comenzaron a asistir a los cursos.  A partir de 2024 se abri\u00f3 la perspectiva de actuar tambi\u00e9n en las comunidades ind\u00edgenas brasilei\u00f1as\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Osvaldo explic\u00f3 que la comunidad Guariba recibi\u00f3 su nombre de los primeros habitantes de la Serran\u00eda, los monos guariba. La Serran\u00eda se convirti\u00f3 en un lugar sagrado, al que no se pod\u00eda ir sin permiso y al que, para subir, hab\u00eda que hacer una oraci\u00f3n. Seg\u00fan Oswaldo, muchas personas sent\u00edan curiosidad por ver la piedra, mas \u00e9l mismo nunca tuvo esa curiosidad y siempre respet\u00f3 el lugar. Puso como ejemplo dos hechos que ocurrieron cuando personas subieron al lugar sin permiso: <\/p>\n\n\n\n

El primero es que las personas contra\u00edan enfermedades, de ah\u00ed se origin\u00f3 la enfermedad del guariba. El segundo es que, seg\u00fan la leyenda contada por su padre, el pico de la serran\u00eda conten\u00eda tres piedras, una encima de otra, como si alguien muy poderoso las hubiera colocado all\u00ed. Las piedras as\u00ed dispuestas representaban la cabeza y el cuerpo del animal. Un d\u00eda, hecho verificado por el propio anciano, la cabeza del mono guariba rod\u00f3, desplaz\u00e1ndose por encima de las otras piedras.<\/p>\n\n\n\n

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La agrofloresta en el Proyecto Guariba<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Aajhman\u00e1 explic\u00f3: \u201cPudimos llevar a cabo este proyecto, que inclu\u00eda la agrofloresta, dentro del terreno de la escuela, que servir\u00e1 para la comunidad y para los alumnos. Plantamos aqu\u00ed \u00e1rboles, un peque\u00f1o huerto con plantas medicinales y tambi\u00e9n legumbres: ma\u00edz, frijoles y mandioca entre las hileras de \u00e1rboles… contamos con unos 60 alumnos. Los profesores y alumnos participantes eran, en su mayor\u00eda, del pueblo Macuxi, pero tambi\u00e9n hab\u00eda participantes del pueblo Wapixana\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La profesora ind\u00edgena Macuxi, Tatiana, que sirvi\u00f3 de puente entre la escuela y la comunidad en la construcci\u00f3n del proyecto, explic\u00f3 que \u201cla idea de establecer esta conexi\u00f3n con la Fraternidad – Misiones Humanitarias(FMHI) <\/a>surgi\u00f3 a ra\u00edz de varias din\u00e1micas, clases y actividades que pudieran fortalecer y valorizar el conocimiento de la juventud ind\u00edgena. (…) La pr\u00e1ctica de la agroecolog\u00eda, de la agrofloresta, solo vino a enriquecer nuestro conocimiento como cultura ind\u00edgena, como cosmolog\u00eda, la ancestralidad con la tierra\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sobre la experiencia agr\u00edcola forestal, el joven Josiel Martins, alumno de la escuela y descendiente del pueblo Macuxi, comparti\u00f3 que le gust\u00f3 mucho el curso, que sirvi\u00f3 \u201cpara tener un amplio conocimiento de c\u00f3mo preparar la tierra para poder plantar, hacer que la planta est\u00e9 sana y que podamos cosechar frutos muy sanos despu\u00e9s\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Josiel afirm\u00f3 que, para \u00e9l, el trabajo en la tierra tiene un significado m\u00e1s profundo, ya que le recuerda antiguas ense\u00f1anzas que no quiere olvidar. Comparti\u00f3 que \u201c… mis abuelos ya tienen una tradici\u00f3n, la costumbre de plantar en el campo, plantar mandioca, ma\u00edz, papa, y mi familia, mis antepasados, mi bisabuela trabajaban mucho en el campo, y hasta hoy seguimos con esta costumbre de plantar… quiero seguir plantando en el campo con mejores recursos aqu\u00ed, en la comunidad Guariba. Es muy bueno que trabajemos juntos con nuestras familias, transmiti\u00e9ndolo tambi\u00e9n a nuestros hijos y a la generaci\u00f3n que vendr\u00e1\u201d. <\/p>\n\n\n\n

El papel protagonista de la educaci\u00f3n ind\u00edgena explic\u00f3: \u201cOtra actividad que realizamos fue la educaci\u00f3n financiera b\u00e1sica o nociones de estudio financiero para los alumnos de secundaria, adem\u00e1s de una formaci\u00f3n para profesores en pedagog\u00eda de emergencia centrada en la pr\u00e1ctica, que pueden incorporar en el d\u00eda a d\u00eda de las clases\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sobre la experiencia con los profesores, Tatiana explic\u00f3: \u201cLa pr\u00e1ctica con la docencia, una educaci\u00f3n m\u00e1s vivida, orientada al yo, al autoconocimiento, tambi\u00e9n nos trajo una reflexi\u00f3n a nosotros, los profesores. Estas clases, que vinieron juntas, traen una sensibilidad y tambi\u00e9n traen una cuesti\u00f3n de la posibilidad de valorar el propio ser y al otro. As\u00ed que aprend\u00ed un poco m\u00e1s sobre eso. Esta did\u00e1ctica pedag\u00f3gica ambiental y ecol\u00f3gica se incorpora al medio ambiente, demostrando el tejido en el que nosotros, como seres vivos, nos necesitamos unos a otros\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Daiza Laurentino, directora de la Escuela Estatal Ind\u00edgena Indio Maraj\u00f3, se dio cuenta de lo enriquecedora que fue la oportunidad de que la escuela recibiera a profesionales para impartir formaci\u00f3n a los alumnos ind\u00edgenas. Se\u00f1al\u00f3 que \u201cesta formaci\u00f3n fue muy importante; era la primera vez que la escuela recib\u00eda algo as\u00ed. Espero que a los alumnos tambi\u00e9n les haya gustado esta formaci\u00f3n. Fue una capacitaci\u00f3n enriquecedora, muy importante para ellos y que supone un incentivo para los alumnos\u201d. En cuanto a la experiencia docente en la pedagog\u00eda de emergencia, la directora percibi\u00f3 que \u00abesta experiencia ampli\u00f3 los conocimientos de los maestros\u201d. <\/p>\n\n\n\n

El deseo de adquirir nuevos conocimientos, de desarrollarse personalmente para poder colaborar con la mejora de la comunidad donde nacieron, a menudo es un est\u00edmulo para que los j\u00f3venes ind\u00edgenas acepten pasar por nuevos desaf\u00edos en busca de ese objetivo.<\/p>\n\n\n\n

Gisele, una joven macuxi, alumna de la escuela y beneficiaria del Proyecto Guariba, comparti\u00f3 que su sue\u00f1o lo aspira alcanzar fuera de la comunidad, pero que busca utilizar ese logro en beneficio de su pueblo. Decidi\u00f3 hacer su parte ante la realidad cultural actual, para contribuir de alguna manera al fortalecimiento de la tradici\u00f3n ind\u00edgena. Ella expres\u00f3: \u201cPretendo salir de la comunidad, estudiar medicina, volver a la comunidad y continuar con mi cultura, costumbres y tradiciones que mi pueblo dej\u00f3 y que, poco a poco, se est\u00e1n extinguiendo. Si lo consigo, podr\u00e9 volver, continuar y ayudar tambi\u00e9n a mi pueblo, y demostrar que los ind\u00edgenas son capaces de desempe\u00f1ar diversos tipos de funciones\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Sobre su participaci\u00f3n en las capacitaciones y experiencias en el \u00e1mbito del Proyecto Guariba, Gisele percibi\u00f3 el momento como una oportunidad para que la tradici\u00f3n ind\u00edgena, el trabajo de la tierra, pueda continuar de forma m\u00e1s perfeccionada y autosostenible por parte de sus descendientes. Reflexion\u00f3 que \u00abhoy estamos aqu\u00ed realizando las actividades junto con el personal de la Fraternidad – Misiones Humanitarias (FMHI), y este conocimiento lo vamos pasando de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Y vamos a continuar con estas actividades y a seguir luchando para que los nuevos alumnos que vengan tambi\u00e9n puedan dar continuidad a lo que hemos comenzado y terminar lo que empezamos: trabajar con suelo biodegradable, sin usar productos qu\u00edmicos, para que podamos plantar y no depender de los productos qu\u00edmicos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La experiencia de los conocimientos tradicionales y los modos de vida sostenibles<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El anciano ind\u00edgena Oswaldo habl\u00f3 un poco sobre su d\u00eda a d\u00eda en la comunidad Guariba y sobre el trabajo manual que tiene que realizar para llevar comida a la mesa: en el campo, plantando mandioca (macaxeira) y ma\u00edz, y tambi\u00e9n sobre las actividades que se realizan en la comunidad en beneficio de todos. Cont\u00f3 sobre la actividad pesquera de subsistencia que practica en la localidad y mostr\u00f3 la casa que construy\u00f3 con la ayuda de uno de sus hijos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Oswaldo demostr\u00f3 que vive una vida fraternal, que suele recibir a los visitantes que llegan a su comunidad con mucha hospitalidad y respeto, y que est\u00e1 satisfecho con el hecho de que las pr\u00e1cticas autosostenibles tra\u00eddas por el \u00abhombre blanco\u00bb tambi\u00e9n puedan favorecer la tierra de la que obtienen su sustento. Expres\u00f3 con espontaneidad: \u00ab…quiero que nuestra zona favorezca a las personas que llegan, favorezca nuestra tierra y tambi\u00e9n a nosotros… Es muy bueno que la persona dialogue, que sepa de las cosas…\u00bb. Finaliz\u00f3 con un saludo en macuxi: \u00abMor\u00fc ninkin imake bukan\u00ea\u00bb, y tradujo: \u00abFraternidad s\u00ed, violencia no\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab…Pudimos vivir en ese momento un gran encuentro de interculturalidad, intercambiando conocimientos entre lo que el equipo de Fraternidad – Misiones Humanitarias (FMHI) pod\u00eda ofrecer y tambi\u00e9n todo lo que ellos ten\u00edan para compartir con nosotros en todos esos campos, concretando as\u00ed esa gran interculturalidad\u00bb. As\u00ed concluy\u00f3 Aajhman\u00e1 sobre la experiencia vivida durante los d\u00edas dedicados al proyecto.  <\/p>\n\n\n\n

En un mundo donde la globalizaci\u00f3n y la conexi\u00f3n virtual gu\u00edan a las generaciones actuales, la presencia ind\u00edgena ense\u00f1a sobre una relaci\u00f3n con los lugares y con la naturaleza donde la reverencia, el respeto y el silencio pueden responder mucho m\u00e1s a nuestros anhelos y necesidades reales.<\/p>\n\n\n\n

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